《周易》·第四十五卦_萃卦

姬昌 著

(泽地萃)兑上坤下
《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。
初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。
六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
九四,大吉无咎。
九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
上六,□咨涕洟,无咎。

注释:

①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”,“瘁”,意思是忧虑。全卦的内容主要讲祭祀和政治态度。标题的“萃”字是卦中多见词。
②假:到,至。
(3)大牲:牛,古代祭祀时以牛为大牲。
④不终:没有结果,这里指俘虏被抓后跑了。
③乱:纷乱。
(6)若:而。号:呼号。
(7)一握:即嗌喔,咿喔,表示笑声。
(8)引:永久,长期。
(9)禴(yUe):祭祀的名称,指春祭。
(10)嗟:感叹。
(11)萃:用作“瘁”。有,于。位:职位。
(12)匪罕:没有俘虏。
(13)赍咨(jizi):咨嗟,叹息。泆:流鼻涕。

译文:

萃卦:亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族,亨通,吉利的占问。祭祀用牛牲,吉利。有利于出行。
初六:抓到俘虏,后来又跑了,引起一阵纷乱和忧虑,大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑,不再担忧。前行,没有灾祸。
六二:长久吉利,没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。
六三:长久叹息。没有什么好处。前行,没有灾祸,只有小危险。
九四:大吉大利,没有灾祸。
九五:尽瘁于职守,没有灾祸。没有俘虏,占问长久吉凶,没有悔恨。
上六:感叹流涕,为国忧心,没有灾祸。

评析:

前一卦讲了梦中的小事,这一卦接着就讲大事要事--祭祝。 祭祝对古人而言,恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为祖宗,这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关,也是社会组织结构形成的始基;一为神鬼,人间万物都有神鬼的法力在支配, 不得不以恭敬虔诚的的态度来对待;一为天地,人的生存条件取决于天与地,天地的运行变化,自然要对人的命运产生重要影响, 因此必须崇拜。

  总而言之,祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以外的崇拜对象,唯独不崇尚自己,自己的心目中没有自己(天子例外,因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表)。人是没有价值的,他的责任和义务就是服从,从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种,人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服务,充当仆人和奴隶,充当牛马和犬羊!个人就更不用说了。个人是为他人、群体活着,是一架巨大机器上的一颗没有思想、没有情感、没有生命的螺丝钉。所以,在祭犯中,奴隶可以像牲口一样被杀了来做牺牲品,而人们却认为这是理所当然,必须如此。

  看了这样的祭祝,我们的心里总该有所动吧!

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