子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？” 孔子及其弟子〔春秋战国〕 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？” 注释： 里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。 处：居住。 知：音ｚｈì，同智。 译文： 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 评析： 每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。 打赏 请选择打赏方式 微信 支付宝

司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 孔子及其弟子〔春秋战国〕 司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 注释： 暂无 译文： 司马牛问怎样做一个君子。孔子说：君子不忧愁，不恐惧。司马牛说：不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？孔子说：自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？ 评析： 据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国犯上作乱，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以这一章里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题，这是有针对性的，即不忧不惧、问心无愧。 打赏 请选择打赏方式 微信 支付宝

子曰：君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。 孔子及其弟子〔春秋战国〕 子曰：君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。 注释： 君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。 重：庄重、自持。 学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。 主忠信：以忠信为主。 无：通毋，不要的意思。 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，不如己者，不类乎己，所谓道不同不相为谋也。把如解释为类似。后一种解释更为符合孔子的原意。 过：过错、过失。 惮：音dàn，害怕、畏惧。 译文： 孔子说：君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。 评析： 本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。 打赏 请选择打赏方式 微信 支付宝

孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。” 孔子及其弟子〔春秋战国〕 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。” 注释： 暂无 译文： 孔子说：生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。 评析： 孔子虽说有生而知之者，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。 打赏 请选择打赏方式 微信 支付宝