《诗经》·既醉 诗经·大雅·生民之什〔先秦〕 既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。 既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。 昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。 其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。 威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。 其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。 其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。 其仆维何？釐尔女士。釐尔女士，从以孙子。 注释： 既：已经。 德：恩惠。 介：借为“丐”，施予。尔：指君子。景福：大福。 将：行也。亦奉持而进也。一说通“臧”。 昭明：光明。 有融：融融，盛长之貌。 令终：好的结果。 俶（chù）：始。 公尸：古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀，这人就称“尸”，祖先为君主诸侯，则称“公尸”。嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞（赐福之辞）。 笾（biān）豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：善。 攸摄：所助，所辅。摄，辅助。 孔时：很好。 匮（kuì）：亏，竭。 锡（cì）：同“赐”。类：属类。 壸（kǔn）：宫中之道，言深远而严肃也。引申为齐家。 祚（zuò）：福。胤（yìn）：后嗣。 被：加。 景命：大命，天命。仆：附。 釐（lí）：赐。女士：女男，才女。又《郑笺》释为“女而有士行者，谓生淑媛，使为之妃也”。 从以：随之以。孙子：“子孙”的倒文。 译文： 君王赐美酒喝得酩酊大醉，君王赐美食我们饱受恩惠。敬祝君王万岁万岁万万岁，世世代代永享福禄和祥瑞。 君王赐美酒喝得酩酊大醉，您又令人奉上佳肴和美味。敬祝君王万岁万岁万万岁，您的美名大德永远放光辉。 您的伟大光辉是那样长盛，高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的开端，先王替身发出美好的祝愿： 他到底说出什么样的预言？祭祀用的笾豆净洁而美好；亲朋好友们都来维护辅助，同把隆重热烈氛围来营造。 隆重热烈氛围非常合时宜，敬祝伟大君王嫡传有孝子；孝子贤孙世世代世永相继，祝愿您的家族永受天赐予！ 您的家族领域到底有多大？王家深宫内的道路细又长。敬祝伟大的君王万寿无疆，上天永赐您福禄远子孙旺！ 您的子孙后代将来怎么样？上天让他们遍享福禄富贵。敬祝君王万岁万岁万万岁，上天授予您大命永远附随！ 上天授予的大命如何附随？上天赐予您有德行的嫔妃。上天赐予您有德行的嫔妃，自有孝子贤孙世代永不亏！ 评析： 此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品；“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。 　　诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。 　　从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法（姑称之为半顶针修辞），却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”（方玉润《诗经原始》）之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞（如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”）连成一片，产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见，颂诗的表现力也相当强。 打赏 请选择打赏方式...

《春秋左传》·襄公八年 左丘明 著 经： 八年春王正月，公如晋。夏，葬郑僖公。郑人侵蔡，获蔡公子燮。季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人于邢丘。公至自晋。莒人伐我东鄙。秋九月，大雩。冬，楚公子贞帅师伐郑。晋侯使士□来聘。 传： 八年春，公如晋，朝，且听朝聘之数。 郑群公子以僖公之死也，谋子驷。子驷先之。夏四月庚辰，辟杀子狐、子熙、子侯、子丁。孙击、孙恶出奔卫。 庚寅，郑子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。郑人皆喜，唯子产不顺，曰：「小国无文德，而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋、楚伐郑，自今郑国不四五年，弗得宁矣。」子国怒之曰：「尔何知？国有大命，而有正卿。童子言焉，将为戮矣。」 五月甲辰，会于邢丘，以命朝聘之数，使诸侯之大夫听命。季孙宿、齐高厚、宋向戌、卫宁殖、邾大夫会之。郑伯献捷于会，故亲听命。大夫不书，尊晋侯也。 莒人伐我东鄙，以疆鄫田。 秋九月，大雩，旱也。 冬，楚子囊伐郑，讨其侵蔡也。 子驷、子国、子耳欲从楚，子孔、子蟜、子展欲待晋。子驷曰：「《周诗》有之曰：『俟河之清，人寿几何？兆云询多，职竞作罗。』谋之多族，民之多违，事滋无成。民急矣，姑从楚以纾吾民。晋师至，吾又从之。敬共币帛，以待来者，小国之道也。牺牲玉帛，待于二竞，以待强者而庇民焉。寇不为害，民不罢病，不亦可乎？」子展曰：「小所以事大，信也。小国无信，兵乱日至，亡无日矣。五会之信，今将背之，虽楚救我，将安用之？亲我无成，鄙我是欲，不可从也。不如待晋。晋君方明，四军无阙，八卿和睦，必不弃郑。楚师辽远，粮食将尽，必将速归，何患焉？舍之闻之：『杖莫如信。』完守以老楚，杖信以待晋，不亦可乎？」子驷曰：「《诗》云：『谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。』请从楚，□非也受其咎。」乃及楚平。 使王子伯骈告于晋，曰：「君命敝邑：『修而车赋，儆而师徒，以讨乱略。』蔡人不从，敝邑之人，不敢宁处，悉索敝赋，以讨于蔡，获司马燮，献于邢丘。今楚来讨曰：『女何故称兵于蔡？』焚我郊保，冯陵我城郭。敝邑之众，夫妇男女，不皇启处，以相救也。翦焉倾覆，无所控告。民死亡者，非其父兄，即其子弟，夫人愁痛，不知所庇。民知穷困，而受盟于楚，狐也与其二三臣不能禁止。不敢不告。」知武子使行人子员对之曰：「君有楚命，亦不使一介行李告于寡君，而即安于楚。君之所欲也，谁敢违君？寡君将帅诸侯以见于城下，唯君图之！」 晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑。公享之，宣子赋《摽有梅》。季武子曰：「谁敢哉！今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。欢以承命，何时之有？」武子赋《角弓》。宾将出，武子赋《彤弓》。宣子曰：「城濮之役，我先君文公献功于衡雍，受彤弓于襄王，以为子孙藏。□也，先君守官之嗣也，敢不承命？」君子以为知礼。 译文： 八年春季，鲁襄公去到晋国朝见，同时听取晋国要求所献财币的数字。 郑国的公子们由于僖公的死去，谋划杀死子驷。子驷先下手。夏季，四月十二日，假造罪名，杀了子狐、子熙、子侯、子丁。孙击、孙恶逃亡到卫国。 四月二十二日，郑国的子国、子耳入侵蔡国，俘虏了蔡国司马公子燮。郑国人都高兴，唯独子产不随声附和，说：“小国没有文治却有了武功，没有比这再大的祸患了。楚国人前来讨伐，能够不顺从他们吗？顺从楚国，晋国的军队必然来到。晋、楚两国进攻郑国，从今以后郑国至少四五年内不得安宁。”子国对他发怒说：“你知道什么！国家有出兵的重大命令，而且有执政的卿在那里，小孩子说这些话，将要被杀的！” 五月初七日，季孙宿和晋悼公、郑简公、齐国人、宋国人、卫国人、邾国人在邢丘会见，由晋国提出朝聘的财礼数字，让诸侯的大夫听取命令。鲁国季孙宿、齐国高厚、宋国向戌、卫国宁殖、邾国大夫参加会见。郑简公在这次会上奉献战利品，所以亲自听取命令。《春秋》没有记载大夫的名字，为的是尊重晋侯。 莒国人攻打我国东部边境，以划定鄫国土田的疆界。 秋季九月，举行盛大的雩祭，这是由于天旱。 冬季，楚国的子囊进攻郑匡，讨伐郑国入侵蔡国。 子驷、子国、子耳要顺从楚国，子孔、子?、子展要等待晋国救援。子驷说：“《周诗》有这样的话：‘等待黄河澄清，人的寿命能有几何？占卜太多，等于为自己结成网罗。’跟很多人商量，主意太多，百姓多数不能跟从，事情更难成功。百姓危急了，姑且顺从楚国，以缓和百姓的苦难。晋国军队来到，我们又再顺从他。恭恭敬敬地供给财货，以等待别人前来，这是小国所应当做的。用牺牲玉帛，在两国的边境上等待，以等待强有力的国家来保护百姓。敌人不为祸害，百姓不疲劳困乏，不也是可以的吗？”子展说：“小国用来事奉大国的，是信用。小国没有信用，战争和祸乱会每天都有，很快就要灭亡了。与晋国五次盟会的条约，如今却打算背弃，虽然楚国救援我国，还有什么用？楚国的亲近对我国不会有了结果，他们是想把我国作他们的边郡县邑，不能顺从他们。不如等待晋国。晋国的国君正当贤明的时候，四个军完备无缺，八个卿和睦无间，必然不会丢弃郑国。楚军距离我们遥远，粮食将要吃完了，一定会很快回去，怕什么？舍之听说：仗恃不如讲信用。完缮守备以使楚军疲惫，依靠信用以等待晋军，不也是可以的吗？”子驷说：“《诗》说：‘出主意的人很多，因此不能有所成就。发言的人挤满庭院，谁敢承担过错？好象一个人一边走路一边还和路人商量，因此一无所得。”请顺从楚国，騑来承担责任。” 于是郑国就和楚国讲和，派王子伯骈向晋国报告，说：“君王命令敝邑：‘整修你们的战车，使你们的车兵徒兵保持戒备，以讨伐动乱。’蔡国人不顺从，敝邑的人不敢贪图安逸，收尽我国的军队，以讨伐蔡国，俘虏了司马燮，奉献于邢丘的盟会上。现在楚国前来付伐，说：‘你们为什么对蔡国用兵？’焚烧我国郊外的小堡，侵略我国的城郭。敝邑的大众，夫妻男女，顾不得休息而互相救援。国家将要倾覆，没有地方可以控告。百姓死去和逃亡的，不是父兄，就是子弟。人人忧愁悲痛，不知道在哪里可以得到保护。百姓知道毫无办法，只好接受楚国的盟约。我和我的几个臣子不能禁止，不敢不报告。” 知武子派行人子员回答说：“君王受到楚国讨伐的命令，也不派一个使者来告诉我，反而立刻屈服于楚国。君王的愿望，谁敢反对？寡君准备率领诸侯和你们在城下相见。请君王考虑一下。” 晋国范宣子来鲁国聘问，同时拜谢鲁襄公的朝见，报告将出兵郑国。襄公设享礼招待他，范宣子赋《摽有梅》这首诗。季武子说：“谁敢不及时啊！现在用草木来比喻，寡君之于君王，不过是作为草木散发出来的气味而已。高高兴兴地接受命令，有什么时间早晚？”季武子赋《角弓》这首诗。客人将要退出，季武子赋《彤弓》这首诗。范宣子说：“城濮这一战，我们的先君文公在衡雍奉献战功，在襄王那里接受了红色的弓，作为子孙的宝藏。匄是先君官员的后代，岂敢不接受您的命令？”君子认为范宣子懂得礼仪。 打赏 请选择打赏方式 微信 支付宝