子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？” 孔子及其弟子〔春秋战国〕 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？” 注释： 卫公孙朝：卫国的大夫公孙朝。 仲尼：孔子的字。 译文： 卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？” 评析： 这一章又讲到孔子之学何处而来的问题。子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际是说，孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习过程。 打赏 请选择打赏方式 微信 支付宝

《幼学琼林》- 卷三 · 珍宝 山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。 译：名山大川所蕴藏的精粹英华，每每泄露出来而成为奇珍异宝。天地之间的祥瑞灵气，总会凝聚成为奇珍。 故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。 译：所以玉石可以庇护五谷，使无水旱之灾；珍珠可以御防火灾。 鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。 译：鱼目怎么能和珍珠混在一起，去冒充珍珠呢？碔砆虽然很像玉，但是怎能冒充做真玉呢！ 黄金生于丽水，白银出自朱提。 译：丽水中出产金沙，朱提郡出产银矿。 曰孔方、曰家兄，俱为钱号；日青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。 译：孔方兄、家兄都是钱的别称。青蚨、鹅眼也是对钱的称呼。 可贵者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰之玉。 译：值得珍惜的是“明月”和“夜光”那样的珍珠，值得珍视的是“璠玙”“琬琰”那样的美玉。 宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。 译：宋人把燕石当成宝玉，用缇巾箱匣重重叠叠地包裹密藏；楚王则将璞玉当做石头看待，两次砍下卞和的脚。 惠王之珠，光能照乘；和氏之璧，价重连城。 译：魏惠王的宝珠，光芒可以照亮前后车二十余乘，和氏璧的价值很高，可以用它来换取十五座的城池。 鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。 译：鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。 贤乃国家之宝，儒为席上之珍。 译：有贤能的人是国家的宝贝，读书人是席上的珍品。 王者聘贤，束帛加壁；真儒抱道，怀瑾握瑜。 译：古时君王聘请贤士，要以束帛加美玉为聘礼。真正的儒者坚守道义，怀瑾握瑜品德高洁。 雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。 译：杨雍伯机缘很好，在蓝田种玉，又以所收获之玉为聘礼，娶了美貌的妻子；姜太公有奇遇，在渭水钓得璜玉，而后遇见周文王，辅佐文王建立了周朝。 剖腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞而更助娇。 译：剖开肚子来藏珍珠，这种人只知爱财而不知爱惜生命，把锦缎裹在头上，既助舞姿更添娇容。 孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归璧。 译：孟尝廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦生殖。蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。 玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。 译：玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫廷的异事；金钱变作蝴蝶飞舞，这是唐朝国库的传奇。 广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。 译：钱财多了，连神明都可通达，营谋了利益连鬼都会耻笑。 以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。 译：拿小的价值较差的东西，引来较大较好的东西，这种方式称为抛砖引玉。只看外观不知实际的价值，这钟贪贱失贵的行为叫做买椟还珠。 贤否罹害，如玉石俱焚；贪得无厌，虽辎珠必算。 译：好歹不分善恶一同遭祸，称之为玉石俱焚。贪得无厌，计较一些微小的金钱，称为锱铢必算。 崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。 译：崔烈用钱财买来官位，人们都厌恶他身上的铜臭味；苏秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自称是害怕苏秦位尊而多金。 熊衮父亡，天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫。 译：熊衮清廉，父亲死了而无钱安葬，天上降下钱币来帮助他办理丧事。翁仲儒家境贫穷，天上落下金子救济他的贫困。 汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。 译：汉代杨震畏惧四知（天知、地知、你知、我知），而不接受别人赠送的金钱；唐太宗为整贪污受贿，故意赐给绢帛。...