《中庸》·无息 子思 著 故至诚无息。 　　不息则久，久则征。 　　征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。 　　博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。 　　博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。 　　如此者，不见而章，不动而变，无为而成。 　　天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。 　　天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 　　今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。 　　诗云，“维天之命，於穆不已。”盖曰，天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯。”盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。 注释： 息：止息，休止。 征：征验，显露于外。 无疆：无穷无尽。 见（xiàn）：显现。章：即彰，彰明。 一言：即一字，指“诚”字。 不贰：诚是忠诚如一，所以不贰。 斯：此。昭昭：光明。 华岳：即华山。 振：通“整”，整治，引申为约束。 一卷（quán）石：一拳头大的石头。卷：通“拳”。 不测：不可测度，指浩瀚无涯。 《诗》云：以下两句诗均引自《诗经·周颂·维天之命》。维，语气词。於（wū）语气词。穆，深远。不已，无穷。不显，”不”通“丕”，即大；显，即明显。 译文： 所以，极端真诚是没有止息的。 没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来。 显露出来就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。 广博深厚的作用是承载万物；高大光明的作用是覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。 广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境。 达到这样的境界，不显示也会明显，不活动也会改变，无所作为也会有所成就。 天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以生育万物多得不可估量。 大地的法则，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。 今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。今天我们所说的地，原本不过是由一撮土一撮土聚积起来的，可等到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世问万物都由它承载了。今大我们所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。今天我们所说的水，原本不过是一勺一勺聚积起来的，可等到它浩瀚无涯时，蛟龙鱼鳖等都在里面生长，珍珠珊瑚等值价的东西都在里面繁殖。 《诗经》说，“天命多么深远啊，永远无穷无尽！”这大概就是说的天之所以为天的原因吧。“多么显赫光明啊，文王的品德纯真无二！”这大概就是说的文王之所以被称为“文”王的原因吧。纯真也是没有止息的。 评析： 暂无 打赏 请选择打赏方式 微信 支付宝

《春秋左传》·庄公三十二年 左丘明 著 经： 三十有二年春，城小谷。夏，宋公、齐侯遇于梁丘。秋七月癸巳，公子牙卒。八月癸亥，公薨于路寝。冬十月己未，子般卒。公子庆父如齐。狄伐邢。 传： 三十二年春，城小谷，为管仲也。 齐侯为楚伐郑之故，请会于诸侯。宋公请先见于齐侯。夏，遇于梁丘。 秋七月，有神降于莘。 惠王问诸内史过曰：「是何故也？」对曰：「国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。」王曰：「若之何？」对曰：「以其物享焉，其至之日，亦其物也。」王从之。内史过往，闻虢请命，反曰：「虢必亡矣，虐而听于神。」 神居莘六月。虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。神赐之土田。史嚚曰：「虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得！」 初，公筑台临党氏，见孟任，从之。閟，而以夫人言许之。割臂盟公，生子般焉。雩，讲于梁氏，女公子观之。圉人荦自墙外与之戏。子般怒，使鞭之。公曰：「不如杀之，是不可鞭。荦有力焉，能投盖于稷门。」 公疾，问后于叔牙。对曰：「庆父材。」问于季友，对曰：「臣以死奉般。」公曰：「乡者牙曰庆父材。」成季使以君命命僖叔待于金咸巫氏，使金咸季鸩之，曰：「饮此则有后于鲁国，不然，死且无后。」饮之，归及逵泉而卒，立叔孙氏。 八月癸亥，公薨于路寝。子般即位，次于党氏。冬十月己未，共仲使圉人荦贼子般于党氏。成季奔陈。立闵公。 译文： 三十二年春季，齐国在小穀筑了一座城，这是为管仲而筑的。 齐桓公由于楚国进攻郑国的缘故，请求和诸侯会见。宋桓公请求和齐桓公先行会见。夏季，在梁丘非正式会见。 秋季，七月，有神明在莘地下降。周惠王向内史过询问说：“这是什么原因？”内史过回答说：“国家将要兴起，神明下降，观察它的德行；将要灭亡，神明也会下降，观察它的邪恶。所以有的得到神明而兴起，也有的得到神明而灭亡，虞、夏、商、周都有过这种情况。”周惠王说：“怎么办呢？” 内史过回答说：“用相应的物品来祭祀。他来到的日子，按规定，这个日子的祭祀该是什么，也就是他的祭品。”周惠王听从了。内史过前去祭祀，听到虢国请求神明赐予，回来说：“虢国必定要灭亡了，暴虐而听命于神明。” 神明在莘地住了六个月，虢公派遣祝应、宗区、史嚚去祭祀。神明答应赐给他疆土田地。史嚚说：“虢国恐怕要灭亡了吧！我听说：‘国家将要兴起，听百姓的；将要灭亡，听神明的。’神明，是聪明正直而一心一意的，按照不同的人而行事。虢国多的是恶德坏事，又有什么土地能够得到？” 当初，庄公建造高台，可以看到党家。在台上望见党氏的女儿孟任，就跟着她走。孟任闭门拒绝。庄公答应立她为夫人。她答应了，割破手臂和庄公盟誓，后来就生了子般。一次正当雩祭，事先在梁家演习，庄公的女公子观看演习，圉人荦从墙外对她调戏。子般发怒，让人鞭打荦。庄公说：“不如杀掉他，这个人不能鞭打。他很有力气，可以举起稷门的城门，能将门扇远远地扔出去。” 庄公得了重病，向叔牙询问继承人的事。叔牙回答说：“庆父有才能。”向季友询问，季友回答说：“臣用死来事奉子般。”庄公说：“刚才叔牙说‘庆父有才能’。”季友就派人用国君的名义让僖叔（叔牙）等待在鍼巫家里，让鍼巫用毒酒毒死叔牙，说：“喝了这个，你的后代在鲁国还可以享有禄位；不这样，你死了，后代还没有禄位。”叔牙喝了毒酒，回去，到达逵泉就死去了。鲁国立他的后人为叔孙氏。 八月初五日，鲁庄公死在正寝里。子般即位，住在党氏家里。冬季，十月初二日，共仲派圉人荦在党家刺死了子般。成季逃亡到陈国。立闵公为国君。 打赏 请选择打赏方式 微信 支付宝

《孟子》_告子章句下_第五节 孟子及其弟子 著〔春秋战国〕 孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。” 　　问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？” 　　曰：“非也。书曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。” 　　屋庐子悦。或问之。屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。” 注释： 享多仪：享：诸侯朝见天子的礼仪。多，贵、美的意思。 译文： 孟子住在家乡邹国，季任留守任国代理国政，送厚礼想接交孟子，孟子收了礼而不回报于礼物。后来孟子住在齐国的平陆城，当时储子担任齐国的卿相，也送厚礼想接交孟子，孟子也是收了礼而不回报于礼物。有一天，孟子从邹国到任国去，拜见了季任；而从平陆到齐国，孟子却不去拜见储子。 　　屋庐子高兴地说：“我可找到孟子的漏洞了。”于是便问孟子：“先生到任国，拜见了季任；到齐国，却不去拜见储子，就是因为他是卿相吗？” 　　孟子说：“不是的。《尚书》里说：‘享献之礼多仪节，仪节不够，礼物再多也只能认为没有贡献，因为进献的人并没有把心思放在进献上。’就因为储子不成享献的规矩。” 　　屋庐子很愉快。有人问他，他说：“季任不能擅自到邹国，储子可以随便到平陆去。” 评析： 暂无 打赏 请选择打赏方式 微信 支付宝